لو سألتهم لقالوا : ؟

لو سألتهم لقالوا : ؟



لو سألت أحد المخدوعين من الذين يتوجهون إلى الأضرحة والقبور بالدعاء والقُربات وأنواع العبادات والابتهالات .. لو سألتهم لقالوا : نحنُ لا نعبدهم ، نحن نعبد الله ، وهؤلاء فقط يشفعون لنا عند الله لأن لهم حضوة ومرتبة عند الله .

وهذا الكلام نفسه كلام المشركين الذين قاتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى في سورة يونس : (ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ) .
لاحظوا : ( هؤلاء شفعاؤونا عند الله ) .
وقال تعالى في سورة الزمر : ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) .

الله جل وعلا لم يجعل بيننا وبينه واسطة ولا حاجبا فمن أراد أن يعبد الله فليعبده مباشرة وهذا من فضل الله ورحمته





رد : لو سألتهم لقالوا : ؟



السؤال السابع من الفتوى رقم ‏(‏5316‏)‏

س‏:‏ ما حكم الإسلام في الصلاة في المسجد الذي فيه بعض القبور؛ لأن بعض الناس يقولون‏:‏ يجوز؛ يستدلون بمسجد النبي عليه الصلاة والسلام، ويستدلون بالآية التي في سورة الكهف‏:‏ ‏[color=#3333ff]{‏قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا‏**‏ هل هذا دليل في بناء المساجد على القبور، وهل تجوز الصلاة فيها‏؟‏ إذا قلت له بناء المساجد على القبور، وقلت لهم حديث رسـول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد‏"‏ - يقول لك‏:‏ هذا نزل في حق اليهود، ونحن لسنا مثلهم فهم كانوا يعبدون من فيها، ونحن لا نعبدها ولكن نتبرك بهم‏.‏ أفتونا في ذلك فإن الأمر فيه اختلاف شديد، وبعض الناس يتعدى مساجد كثيرة ليذهب إلى هذا المسجد الذي فيه الضريح ليصلي فيه، فما رأيكم في تلك الصلاة‏؟‏

ج‏:‏ يحرم اتخاذ المساجد على القبور؛ لما ثبت في الحديث المتفق على صحته أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد‏"‏‏.‏

والنبي صلى الله عليه وسلم دفن خارج المسجد في بيت عائشة رضي الله عنها، فالأصل في مسجد الرسول أنه بني لله تعالى ولم يبن على القبر، وإنما أدخل قبر الرسول صلى الله عليه وسلم بالتوسعة، أما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا‏**‏ ‏[‏سورة الكهف، الآية 21‏]‏ فقال الإمام ابن كثير في تفسيره‏:‏ حكى ابن جرير في القائلين ذلك قولين‏:‏ أحدهما‏:‏ أنهم المسلمون منهم‏.‏ والثاني‏:‏ أهل الشرك منهم‏.‏ فالله أعلم‏.‏

والظاهر أن الذين قالوا ذلك هم أصحاب الكلمة والنفوذ، ولكن هل هم محمودون أم لا‏؟‏ فيه نظر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏‏"‏لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد‏"‏ يحذر مافعلوا‏)‏، ففهم من هذا أن الله لم يقرهم عليه، وعلى تقدير تقريره فإن شرع من قبلنا شرع لنا مالم يرد شرعنا بخلافه، وما دام ورد شرعنا بالنهي عن اتخاذ القبور مساجد فلا تجوز الصلاة فيها ولا تصح ‏.‏

أما قولهم‏:‏ إن هذا في حق اليهود والنصارى، فليس بصحيح؛ لأن الأصل في الأدلة الشرعية أنها عامة، والرسول عليه الصلاة والسلام قال ذلك ليحذرنا أن نعمل مثل عملهم، ويدل على العموم ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم عن جندب بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك‏"‏‏.‏

وأما ما ذكرته من التبرك بالصالحين الأموات رجاء نفعهم والقرب منهم وشفاعتهم‏:‏ فهذا لا يجوز، وهو من الشرك الأكبر، قال تعالى عن المشركين أنهم قالوا‏:‏ ‏{‏ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى‏**‏ ‏[‏سورة الزمر، الآية 3‏]‏، وقال تعالى عنهم في سورة يونس‏:‏ ‏{‏ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عندالله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون‏**‏‏.‏

وأما التبرك بالصالحين الأحياء فبدعة؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم لم يفعلوه فيما بينهم لا مع الخلفاء الراشدين ولا مع غيرهم، ولأنه وسيلة إلى الشرك بهم فوجب تركه، وقد يكون شركاً أكبر إذا اعتقد في الصالح أنه ينفع ويضر بتصرفه، وأنه يتصرف في الكون ونحو ذلك، وأما ما فعله الصحابة رضي الله عنهم مع النبي صلى الله عليه وسلم من التبرك بوضوئه وشعره فهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم، لما جعل الله في جسده وشعره وعرقه من البركة، ولا يلحق به غيره‏.‏

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس‏:‏ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

نائب رئيس اللجنة‏:‏ عبدالرزاق عفيفي

عضو‏:‏ عبدالله بن قعود

عضو‏:‏ عبدالله بن غديان